知名诗人何霖咏：理论独创性与诗词广视角的求知精神、探索精神

 

  做一个好诗人，不仅仅要有一颗敏感心、社会心，而更需要有一颗宇宙心。我们回头看看，历史上的老子、庄子、陶渊明等等，都算是有宇宙心的作家、诗人、哲学家。他们的宇宙心，体现在他们的大爱，他们的天人合一的思想上。真正有感召力、启示性、独创性、震撼力的诗歌是相当难写的，因为它对于作者要求太多。一个好诗人不仅要有很好的语言技巧，更重要的是，他应该是一个不断怀疑、思惑、求真的人。

何霖咏诗人以古人为师的基础上，立足传统文化精髓，结合易经，道德经提出创立以觉悟天地之心，体会万物之情为核心的诗道学说。何霖咏认为：诗，究其本质是内视点文学，是发自内心的真情实感，是心灵图景的文字显现。人心之感，因其心量大小而现气感、情感、志感、礼感、乐感诸相。老子说道生一，一生二，二生三，三生万物。人心感物，如水受石。心感物生情，如水受石成波。波外生波，一波才动万波随；感中生感，一感方起万感应。天地之间，有一事必有一理，有一艺必有一道，诗通易，也通道。诗之道，在易经《咸卦》见之。咸，感应也。易有个功能是观象玩辞！因为诗也是和易经咸卦融合的，它也可以观。借助诗歌，我们可以走进诗人的心门，聆听千年文豪的内心声音，了解他们的思想精髓，探寻历史真相。虽宇宙之大，旷古之邈，区区一心可感而尽之。故诗感之道简称诗道学。

儒家思想诗词代表作

《戊戌上元桃花词（新韵）》

粉苞白雾容妆裹，豆蔻年华满月逢。

迟暮不黄同朽木？只因本是上元灯。

 

道家思想诗词代表作

《江滨春樱》

几树樱花吹粉春，转身又是一年轮。

留连红瓣悠悠落，此夕江滨恋美人。

 

《不染图》  知名画家廖庚鸿作

 

释家思想诗词代表作

《咏建宁莲乡》

红情绿意燃初夏，缕缕清香净世尘。

伫立水间菩萨相，芳魂禅定是灯神。

《报春图》  知名画家廖庚鸿作

题庚鸿《仙鹤道春图》

雪肤洁透玉魂衣，声彻重霄振翅飞。

谁是人间春信使，下凡仙鹤道梅归。

 

《水调歌头·咏苏轼（新韵）》

碧夜忆和仲，叹妙笔惊言。

苏堤脆柳荷影，名伴已千年。

谪派边塞南越，仁济豁达不减，民众受福焉。

仕运似多舛，禅慧照心帘。

寒食帖，三甲列，立标杆。

创苏词外一派，离乐曲，入诗湾。

德谏齐相震宋，文画如麟长啸，展大地奇观。

佳句当明月，北斗下尘烟。

注释：（苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、坡仙）

 

《紫气东来》  知名画家廖庚鸿作

  诗之所以不同于文，主要在表达意境的同时兼具艺术性，而艺术是不会限制想象的。在有限的载体中，展现出更多的内涵。笔者认为衡量一位诗人的诗学成就，是否具备诗学大师的基础？应是不仅诗词既不仿写前人，又无法让后人仿写，而且能在历代诗学理论基础上进一步创新拓展。何霖咏的诗，融会贯通儒释道思想精髓，具备“思接千载，视通万里”的格局。在历代诗词理论基础上进一步创新拓展，不仅是利众精神的传播者，更是彻底践约诗学精神的实践者，亦是当今中国文人画的传承者。特别在题画诗中展现中国文化自信，中国的题画诗,可以说是世界艺术史上的一种极其特殊的美学现象，可读性的画是中国文人欣赏所有事物的最高审美理念，是绘画艺术和文学艺术上的结合，具备中国绘画艺术的独有的民族形式和风格。

（文/蔡佳霖）