王在田：振衣千丈冈、濯足万里流

 精神与风骨

精神与风骨应为书法艺术的神髓。书法艺术之所以能怡情悦人感染大众，即是作者的精神风骨力量所在。

结合生命的义理谈书法艺术活动。人的天资各异，静躁不同，趣舍万殊，即为先天之因。行万里路，读万卷书，品格的昇华，技艺的学习，性情的濡养，即为后天之因。人的先天、后天之因蓄于胸中，外现喜怒哀乐之情绪，吟唱挥洒之艺文，可感受众者曰神。

《和赵孟頫咏泉诗》 《无题闲咏》

天行健，君子以自强不息。精神还是人文核心价值的提炼和概括，成为风骨的代名词。人类从远古到现代，从众生中分离出来，自尊为万物之灵靠精神。战胜天灾、疾病历尽浩劫而能生存下来靠精神。能不断校正自已的过失，也靠精神。没有精神，人类就会失去生存下去的理由。

艺术是人文精神的载体，而书法艺术是作者心灵的放飞，心灵真实的写照。作者以先天的素养，后天的学习，胸罗万有，发真情于毫端。以高尚的情操，独特的感悟，对美好的憧憬，纵情挥洒，表现磅礴郁勃，奔腾不息的生命。

世间万事万物都是对立统一的。有光明必然有黑暗。有正义必然有邪恶，有欢乐也必然有痛苦。世界很精彩，所以有王義之仰观俯察，逰目骋怀足以极视听之娱，信可乐也的欢愉。世界很无奈，方有王铎国破家亡后长歌当哭，寄情翰墨的豪举。

王勃《滕王阁诗》 岳飞《满江红》

正义只有在与邪恶的；较量下才理直气壮。而欢乐必须是战胜痛苦才乐有所得。生命之树只有经过苦涩汁液浇灌才能结出甜美的果实，虽然世界上永远会有不尽如人意的事情，但青山遮不住毕竟东流去，相信人生是美好的，明天会更加美好，这即是人的精神风骨所在。

心灵有了艺术的观照，才不至于孤单，世界才缤纷多彩，人类才有了奔向未来的勇气。

汉字书法是非常直观记录中华民族精神风骨，心路历史的艺术。甲骨、金文稚拙质朴的精神风貌，是表现先民们对大自然无比崇敬心情和对大自然母亲怀抱的依偎。小篆则表现了人本意识的觉醒和天下一统的规范心理。汉隶所题现的是大汉王朝蒸蒸日上的恢宏气度。魏晋风度则表现士族们厌倦政治后醉心自然，返观心灵，放达潇散，豪迈超脱，无拘无束的精神风貌。唐代傲岸轩昂，雍容大气与宋代尚意书风，无一不是当时那个时代主流意识的记录。元代昔日的旧王孙赵孟頫在野蛮杀戮的改朝换代面前，只能以至善至美的心灵打造纸上的江山。我所理解的赵字是一种对现实无奈的逃避，返省内求，以至真至纯的情感以及对未来美好的期盼注入字里行间。

欧阳中石先生《和平统一颂并作和》 《录古人联语》

生命的个体在自然的社会的重大变故面前显的微不足道。生命可以随风而逝。而那一个个独特鲜活生命所经历的摧残磨难痛苦和春风得意潇洒而结成的生命果实，必永存人间，成为后人的精神财富和物质财富。

人的本质，是多种社会关系的总合。人的精神活动有高雅和低俗之分，情调有大小之别。能从纷繁复杂的社会生活中能脱出来，站在观注社会人生的高度审视，只有精神与风骨才是书法艺术的真正生命。  

（文/王在田）

艺术家简历：

王在田，字龙德，又字白丁，号耕砚山民、百脉泉主、墨泉客，1950年生于济南。现为山东善者文化研究院院士，山东楹联协会会员，济南市书法家协会会员。

自幼酷爱书法艺术，初受业于宿儒王和先生，几十年潜心临池，寒暑不辍，略有心得，渐入佳境。书法作品曾入展首届中国王羲之书法艺术(行草)大展，2010年纪念辛亥革命100周年首届星海杯全国书画大赛书法一等奖，2013年全国和谐社区书法篆刻展作品入展，书篇短文《精神与风骨》收入百度文库，并被多家媒体报道。